女について

　国難期間は、女も特別災難を蒙っているようである。一部の正人君子は女が贅沢を好み、国産品を愛用しようとせぬといって叱責する。ダンス、肉感等々にしても、およそ女性に関係のあるものは、みな罪状になる。どうやら男が残らず苦行僧になり、女が残らず修道院にはいったら、国難は忽ち救われるかの如くである。
　だが実はそれは女の罪状ではなく、それこそ彼女の憐れむべき処なのである。この社会制度は彼女を追いやって各種各様の奴隷にし、更に種々の罪名を彼女の頭に加えようとしている。西漢の末年、女の「堕馬髻（だばきつ）」や「愁眉啼（しゅうびてい）の妝（しょう）」（後漢の梁冀の妻孫寿はすてきな美人で、このような妖かしい化粧をしたといわれる）も、亡国の兆だといわれた。しかし事実、漢を亡ぼしたものは決して女ではなかったのだ！　ただ、女に身なりが気にくわず、あゝあゝと溜息ついて慨歎する人が出て来るのを見さえすれば、当時の統治階級が、もう大分面白からぬ状態になっていることを知るのである。
　奢侈（しゃし）と****（いんび）は社会が崩壊し腐敗した一つの現象にすぎず、決してその原因ではない。私有制度の社会では、大体女をも私有財産と見なし、商品と見なす。一切の国産、一切の宗教にはみな奇怪きわまる規定が沢山あって、女を一種不吉な動物と見なし、彼女を威嚇し、彼女を奴隷のように服従させる。また同時に彼女を高等階級の玩具にしようとする。あたかも今日の正人君子のようなものである。彼らは女を贅沢だといって罵り、鹿爪らしい顔をして道徳を維持するが、そのくせ同時にこっそり肉感的太股文化を楽しんでいるのである。
　アラビアのある古代詩人はいった。「地上の天国は聖賢の経典の上、馬の背の上、女の胸の上にある。」この言葉はたしかに正直な告白である。
　むろん、各種各様の売淫はみな女がやる。しかし売り買いは双方的である。淫を買う男がいないことには、淫を売る娼婦はあり得ぬはずである。だから問題はむしろ淫を買う社会の根源に在る。この根源が存在する限り、主動的な買い手はいつまでも存在するし、いうところの女の****と奢侈なるものも、いつまでも消滅することはない。男が私有主である時には、女自身も男の所有物にすぎない。そのせいかも知れぬが、彼女が家財を大切にする気持は割合少なく、彼女は屡々「身代をつぶす化け物」になる。まして今日では淫を買う機会が非常に多いので、家庭の女は直感的に自分の地位の危険を感じている。民国初年に聴いた話であるが、上海の流行は娼妓から第二第三夫人といった連中に伝わり、第二第三夫人のたぐいから更に奥様、若奥様、お嬢様に伝わるそうである。これら「しろうと女」は、大多数は自分では気がつかずに娼妓と競争しているのだ、――むろん、彼女たちは極力自分の身体を修飾する。男子の心の一切を引きつけるまで修飾する。この修飾の代価は非常に高いものにつく。しかも一日一日と高くなる。物質的のみでなく、精神的にも。
　アメリカのある百万長者はいった。「我々は共匪（原文に匪の字はないが、謹んで命令に遵って改訳す）はこわくない。我々の妻や娘が我々を破産させ、労働者が没収しに来ても間に合わないだろうから。」中国では労働者がもしや「間に合っ」たら大変だと思っているのかも知れない。だからこそ高等華人の男女はかくもやっきになって浪費し、贅沢し、享楽して、国産品であろうとなかろうと、風化がどうなろうとこうなろうと、てんでかまいはしないのだろう。そのくせ口さきでは風化を維持し、節儉を奨励せねばならぬといっている。
　　　（四月十一日）
　　（馮雪峯の『魯迅回憶』によれば、この一篇は瞿秋白の作だという――訳者註）

关于女人

　　国难期间，似乎女人也特别受难些。一些正人君子责备女人爱奢侈，不肯光顾国货。就是跳舞，肉感等等，凡是和女性有关的，都成了罪状。仿佛男人都做了苦行和尚，女人都进了修道院，国难就会得救似的。

　　其实那不是女人的罪状，正是她的可怜。这社会制度把她挤成了各种各式的奴隶，还要把种种罪名加在她头上。西汉末年，女人的“堕马髻”，“愁眉啼妆”〔２〕，也说是亡国之兆。其实亡汉的何尝是女人！不过，只要看有人出来唉声叹气的不满意女人的妆束，我们就知道当时统治阶级的情形，大概有些不妙了。

　　奢侈和****只是一种社会崩溃腐化的现象，决不是原因。私有制度的社会，本来把女人也当做私产，当做商品。一切国家，一切宗教都有许多稀奇古怪的规条，把女人看做一种